Entretien avec Bernardo Županek : Débats sur les toilettes

Le thème de la guérilla de Svetlobna de cette année, qui comprend la performance de Staniščna shepetanja, est l'avenir radieux. Est-ce aussi la promesse d'un débat public ?
Basé sur la façon dont la soirée d'ouverture était, je pense vraiment que oui. La réponse a été très bonne, nous les chuchoteurs étions occupés, et si c'est une indication de l'avenir du débat grand public, il n'y a rien à craindre.

Qu'en est-il des travailleurs intellectuels sans scrupules ? N'auront-ils plus à « se prostituer »?
Il m'est difficile de répondre à cette question, mais notre performance est l'occasion de réfléchir à la valeur du travail intellectuel. Je pense personnellement que le travail intellectuel n'est pas très apprécié et je n'ai pas l'impression que la situation s'améliore.

Étant donné que l'événement Toilet Whispers a eu lieu dans le cadre du festival Light Guerrilla; quel est le lien entre les murmures et la lumière ?
La lumière est intégrée dans la partie technique de la performance, à savoir les toilettes sont des sculptures artistiques des artistes Marko A. Kovačič, Andrej Štular et Zoran Srdić Janežič. La lumière est utilisée différemment à l'intérieur de chaque toilette. Dans l'intérieur rétro d'une toilette, cela crée une atmosphère intime, ailleurs une forte lumière au néon souligne l'intérieur moderne, et la toilette romaine est éclairée par des lampes à huile. La lumière n'est pas aussi importante ici que dans d'autres événements du festival, mais elle crée définitivement une atmosphère inspirante et confortable qui place le débat dans un certain contexte.

Les toilettes dans notre société sont perçues comme des espaces secrets controversés. Pourquoi la performance est-elle positionnée dans un tel cadre spatial ?
La performance des auteurs Zoran Srdić et Jane Putrla Srdić prend exactement cette connotation avec les toilettes comme point de départ. Les toilettes, non seulement dans notre société mais en général, même lorsque nous voyageons, sont quelque chose qui est souvent différent de ce à quoi nous sommes habitués, qui nous fascine à sa manière. Ainsi que, par exemple, la cuisine et les coutumes des nations étrangères. D'autre part, la performance Toilet Whispers prend comme point de départ les toilettes publiques romaines. Nous fêtons cette année les 2 000 ans d'Emona, et leurs toilettes publiques font aujourd'hui l'objet d'un vif intérêt, alors que se rendre aux toilettes est une affaire intime.

En tant qu'expert de la période romaine dans les musées et galeries de la ville de Ljubljana, pouvez-vous nous en dire plus sur le concept romain de socialisation dans les toilettes ?
Aujourd'hui, nous trouvons étrange, inconfortable et incroyable que plusieurs personnes défèquent dans ces toilettes en même temps et ne trouvent pas cela désagréable. Ils ont même utilisé ce temps pour un court débat. Bien sûr, les Romains avaient aussi leurs propres toilettes privées, qui ressemblaient davantage à des toilettes modernes. Ils étaient plus sombres, sans décoration et vraiment pas un endroit où l'on voudrait passer plus de temps. Ils étaient équipés d'une simple plaque avec un trou menant au drain. Les toilettes publiques, en revanche, étaient relativement luxueuses, installées dans des zones pavées aux murs ornés. Les dalles d'assise étaient en pierre ou en bois, percées de trous, et l'eau courante coulait généralement en dessous pour évacuer les eaux usées. Pour s'essuyer, les visiteurs disposaient d'éponges de mer attachées à un bâton en bois, qu'ils utilisaient pour terminer hygiéniquement leur visite aux toilettes.

Le débat entre le visiteur et la prostituée intellectuelle a-t-il lieu devant le public ou est-ce un événement intime lors de la représentation de Stanišène shepetanje ?
Lors de l'événement, trois toilettes sont à la disposition des visiteurs, qui sont en fait fermées par des portes afin que l'intimité se crée à l'intérieur entre la prostituée intellectuelle et son ou ses clients. Une prostituée intellectuelle peut être visitée par plusieurs clients en même temps. Le point de départ est en quelque sorte trois ou quatre personnes, donc le débat se déroule dans un cercle étroit. L'expérience que nous avons vécue à l'ouverture a été très agréable, détendue, les débats se sont bien déroulés.

Quelle est la réponse du public ? De quels sujets vos ̋clients˝ souhaitaient-ils débattre avec vous ?
La réponse du public a été très bonne. J'ai trouvé intéressant que les organisateurs offrent la possibilité de réserver des prostituées intellectuelles, les gens aimaient profiter de cette option et prendre rendez-vous à l'avance. Les sujets des débats étaient très différents, en fonction de ce que chaque prostituée intellectuelle avait à offrir - dans la performance, des archéologues, des anthropologues, des artistes, des conservateurs, des historiens de l'art, etc. participent. Les gens voulaient me parler de la performance elle-même et de sa signification, d'Emona, de l'Empire romain, de la prostitution à l'époque romaine. Les débats se sont développés dans des directions complètement inattendues, par exemple, nous avons discuté de la situation politique actuelle dans nos pays avec un groupe d'étrangers.

Comment votre service est-il payé ?
Nous avons collecté des contributions volontaires censées être en adéquation avec la satisfaction des clients. Bien entendu, chacune des prostituées intellectuelles avait son proxénète qui gérait les affaires avec les clients. Les visiteurs ont été invités à exprimer leur satisfaction d'une manière ou d'une autre sur une échelle de deux à deux cents euros. Les gens étaient plus enclins à la limite inférieure, mais nous l'avons pris davantage comme une plaisanterie et une expérience, et en même temps nous avons insisté sur le paiement, car c'est une partie essentielle de la prostitution du travail intellectuel.