Interview mit Bernardo Županek: Toilettendebatten

Das Thema der diesjährigen Svetlobna-Guerilla, zu der auch die Aufführung von Staniščna shepetanja gehört, ist die glänzende Zukunft. Verheißt es auch eine öffentliche Debatte?
Wenn man bedenkt, wie der Eröffnungsabend war, denke ich das auf jeden Fall. Die Resonanz war sehr gut, wir Flüsterer waren beschäftigt, und wenn dies ein Hinweis auf die Zukunft der allgemeinen öffentlichen Debatte ist, dann ist es kein Grund zur Befürchtung.

Was ist mit skrupellosen intellektuellen Arbeitern? Werden sie nicht mehr „prostituieren“ müssen?
Es fällt mir schwer, diese Frage zu beantworten, aber unser Auftritt ist eine Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie viel intellektuelle Arbeit geschätzt wird. Ich persönlich finde, dass intellektuelle Arbeit nicht sehr geschätzt wird und ich habe nicht das Gefühl, dass sich die Situation verbessert.

Angesichts der Tatsache, dass das Toilet Whispers-Event im Rahmen des Light Guerrilla-Festivals stattfand; Was ist der Zusammenhang zwischen Flüstern und Licht?
Das Licht ist in den technischen Teil der Performance integriert, nämlich die Toiletten sind künstlerische Skulpturen der Künstler Marko A. Kovačič, Andrej Štular und Zoran Srdić Janežič. Das Licht wird in jeder Toilette unterschiedlich genutzt. Im Retro-Interieur einer Toilette sorgt es für eine intime Atmosphäre, an anderer Stelle betont kräftiges Neonlicht das moderne Interieur und die römische Toilette wird von Öllampen beleuchtet. Das Licht ist hier nicht so prominent wie bei anderen Veranstaltungen des Festivals, aber es schafft auf jeden Fall eine inspirierende und angenehme Atmosphäre, die die Debatte in einen bestimmten Kontext stellt.

Toiletten gelten in unserer Gesellschaft als umstrittene Geheimräume. Warum ist die Performance in einem solchen räumlichen Rahmen positioniert?
Die Performance der Autoren Zoran Srdić und Jane Putrla Srdić nimmt genau diese Konnotation mit Toiletten als Ausgangspunkt auf. Toiletten sind nicht nur in unserer Gesellschaft, sondern generell, auch auf Reisen, oft etwas anderes als wir es gewohnt sind, das uns auf seine Art fasziniert. Sowie zum Beispiel auch die Küche und Bräuche fremder Nationen. Die Performance Toilet Whispers hingegen nimmt römische öffentliche Toiletten als Ausgangspunkt. Dieses Jahr feiern wir das 2.000-jährige Jubiläum von Emona, und ihre öffentlichen Toiletten erregen heute großes Interesse, da der Toilettengang eine intime Angelegenheit ist.

Können Sie uns als Experte für die Römerzeit in den Museen und Galerien der Stadt Ljubljana mehr über das römische Konzept des geselligen Beisammenseins in Toiletten erzählen?
Heute finden wir es seltsam, unangenehm und unglaublich, dass mehrere Menschen gleichzeitig in diesen Toiletten ihre Notdurft verrichteten und es nicht als unangenehm empfanden. Sie nutzten diese Zeit sogar für eine kurze Debatte. Natürlich verfügten auch die Römer über eigene Privattoiletten, die eher den modernen ähnelten. Sie waren dunkler, schmucklos und wirklich kein Ort, an dem man mehr Zeit verbringen wollte. Sie waren mit einer einfachen Platte mit einem Loch ausgestattet, das zum Abfluss führte. Öffentliche Toiletten hingegen waren relativ luxuriös und befanden sich in gepflasterten Bereichen mit verzierten Wänden. Die Sitzplatten bestanden entweder aus Stein oder aus Holz und waren mit Löchern versehen, und normalerweise floss fließendes Wasser darunter, um das Abwasser wegzuspülen. Zum Abwischen wurden den Besuchern an einem Holzstab befestigte Meeresschwämme zur Verfügung gestellt, mit denen sie ihren Toilettengang hygienisch abschließen konnten.

Findet die Debatte zwischen dem Besucher und der intellektuellen Prostituierten vor Publikum statt oder handelt es sich um ein intimes Ereignis während der Aufführung von Staniščne Šepetanja?
Bei der Veranstaltung stehen den Besuchern drei Toiletten zur Verfügung, die tatsächlich mit Türen verschlossen sind, sodass im Inneren eine Intimität zwischen der intellektuellen Prostituierten und ihrem oder ihren Klienten entsteht. Eine intellektuelle Prostituierte kann von mehreren Kunden gleichzeitig besucht werden. Der Ausgangspunkt sind irgendwie drei oder vier Leute, die Debatte findet also im engen Kreis statt. Die Eröffnung war für uns sehr angenehm, entspannt, die Debatten verliefen reibungslos.

Wie ist die Reaktion des Publikums? Über welche Themen wollten Ihre „Kunden“ mit Ihnen diskutieren?
Die Resonanz des Publikums war sehr gut. Ich fand es interessant, dass die Veranstalter die Möglichkeit anbieten, intellektuelle Prostituierte zu buchen, die Leute nutzten diese Möglichkeit gerne und buchten Termine im Voraus. Die Themen der Debatten waren sehr unterschiedlich, je nachdem, was die einzelne intellektuelle Prostituierte zu bieten hatte – an der Performance beteiligten sich Archäologen, Anthropologen, Künstler, Kuratoren, Kunsthistoriker usw. Die Leute wollten mit mir über die Performance selbst und ihre Bedeutung sprechen, über Emona, das Römische Reich, über Prostitution in der Römerzeit. Die Debatten entwickelten sich in völlig unerwartete Richtungen, so diskutierten wir beispielsweise mit einer Gruppe Ausländer über die aktuelle politische Lage in unseren Ländern.

Wie wird Ihre Dienstleistung vergütet?
Wir sammelten freiwillige Beiträge, die der Kundenzufriedenheit entsprechen sollten. Natürlich hatte jede der intellektuellen Prostituierten ihren eigenen Zuhälter, der das Geschäft mit den Kunden leitete. Die Besucher wurden gebeten, ihre Zufriedenheit auf einer Skala von zwei bis zweihundert Euro irgendwie auszudrücken. Die Leute neigten eher zur Untergrenze, aber wir haben es eher als Scherz und Experiment aufgefasst und gleichzeitig auf der Bezahlung bestanden, weil sie ein wesentlicher Bestandteil der Prostitution geistiger Arbeit ist.