Intervju med Bernardo Županek: Toalettdebatter

Temat för årets Svetlobna-gerilla, som inkluderar föreställningen Staniščna shepetanja, är den ljusa framtiden. Håller det också löftet om en offentlig debatt?
Utifrån hur öppningskvällen var så tycker jag definitivt det. Responsen var mycket bra, vi som viskar var upptagna, och om detta är någon indikation på framtiden för den allmänna samhällsdebatten är det inget att frukta.

Hur är det med skrupelfria intellektuella arbetare? Kommer de inte längre att behöva "prostituera"?
Det är svårt för mig att svara på den här frågan, men vår prestation är en möjlighet att fundera över hur mycket intellektuellt arbete värderas. Jag tycker personligen att intellektuellt arbete inte är särskilt uppskattat och jag upplever inte att situationen blir bättre.

Med tanke på att evenemanget Toilet Whispers ägde rum som en del av Light Guerrilla-festivalen; vad är sambandet mellan viskningar och ljus?
Ljuset är integrerat i den tekniska delen av föreställningen, nämligen toaletterna är konstnärliga skulpturer av konstnärerna Marko A. Kovačič, Andrej Štular och Zoran Srdić Janežič. Ljus används på olika sätt inuti varje toalett. I retrointeriören på en toalett skapar den en intim atmosfär, på andra ställen framhäver ett starkt neonljus den moderna interiören, och den romerska toaletten är upplyst av oljelampor. Ljuset är inte lika framträdande här som vid andra evenemang inom festivalen, men de skapar definitivt en inspirerande och behaglig atmosfär som sätter debatten i ett visst sammanhang.

Toaletter i vårt samhälle uppfattas som kontroversiella hemliga utrymmen. Varför är föreställningen placerad i en sådan rumslig ram?
Författarna Zoran Srdićs och Jane Putrla Srdićs föreställning tar utgångspunkt i exakt denna klang med toaletter. Toaletter, inte bara i vårt samhälle utan i allmänhet, även när vi reser, är något som ofta skiljer sig från vad vi är vana vid, som fascinerar oss på sitt sätt. Samt till exempel främmande nationers kök och seder. Å andra sidan tar föreställningen Toilet Whispers utgångspunkt i romerska offentliga toaletter. I år firar vi 2000-årsjubileet av Emona, och deras offentliga toaletter är föremål för ett intensivt intresse idag, när det är en intim affär att gå på toaletten.

Som expert på den romerska perioden i museerna och gallerierna i staden Ljubljana, kan du berätta mer om det romerska konceptet att umgås på toaletter?
Idag tycker vi att det är konstigt, obehagligt och otroligt att flera personer gjorde avföring på dessa toaletter samtidigt och inte tyckte att det var obehagligt. De använde till och med denna tid för en kort debatt. Naturligtvis hade romarna också sina egna privata toaletter, som var mer som moderna. De var mörkare, odekorerade och verkligen inte en plats där man skulle vilja tillbringa mer tid. De var utrustade med en enkel platta med ett hål som ledde till avloppet. Offentliga toaletter, å andra sidan, var relativt lyxiga, placerade i stenlagda områden med utsmyckade väggar. De sittande plattorna var antingen av sten eller trä, med hål i dem, och rinnande vatten rann vanligtvis under dem för att spola bort avloppsvattnet. För avtorkning försågs besökarna med havssvampar knutna till en träpinne, som de använde för att hygieniskt avsluta sitt besök på toaletten.

Utspelar sig debatten mellan besökaren och den intellektuella prostituerade inför allmänheten eller är det en intim händelse under föreställningen Staniščne shepetanje?
Vid evenemanget finns tre toaletter tillgängliga för besökarna, som faktiskt är stängda med dörrar så att intimitet skapas inne mellan den intellektuella prostituerade och hennes klient eller klienter. En intellektuell prostituerad kan besökas av flera kunder samtidigt. Utgångspunkten är på något sätt tre eller fyra personer, så debatten sker inom en snäv krets. Upplevelsen vi hade vid invigningen var mycket trevlig, avslappnad, debatterna gick smidigt.

Vad är publikens respons? Vilka ämnen ville dina ̋kunder˝ diskutera med dig?
Publikens respons var mycket bra. Jag tyckte det var intressant att arrangörerna erbjuder möjligheten att boka intellektuella prostituerade, folk gillade att utnyttja det här alternativet och boka tider i förväg. Ämnena för debatterna var mycket olika, beroende på vad den enskilda intellektuella prostituerade hade att erbjuda – i föreställningen deltar arkeologer, antropologer, konstnärer, curatorer, konsthistoriker etc. Folk ville prata med mig om själva föreställningen och dess innebörd, om Emona, Romarriket, om prostitution under romartiden. Debatterna utvecklades i helt oväntade riktningar, till exempel diskuterade vi den nuvarande politiska situationen i våra länder med en grupp utlänningar.

Hur betalas din tjänst?
Vi samlade in frivilliga bidrag som skulle vara i linje med kundnöjdheten. Naturligtvis hade var och en av de intellektuella prostituerade sin egen hallick som skötte verksamheten med kunder. Besökarna ombads uttrycka sin tillfredsställelse på något sätt på en skala från två till tvåhundra euro. Folk var mer benägna mot den nedre gränsen, men vi tog det mer som ett skämt och ett experiment, och samtidigt insisterade vi på betalningen, eftersom det är en väsentlig del av det intellektuella arbetets prostitution.